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史鈔類
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雜家類
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詩文評類
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禪宗部類
論集部類
史傳部類
律部類
新編部類
事彙部類
法華部類
經集部類
洞真部
洞神部
洞玄部
正一部
太玄部
太清部
清代道教文獻
宋祁同修纂礼书
宋史职官志宋初旧制判寺无常员以两制以上充丞
一人以礼官久次官高者充别置太常礼院虽𨽻本寺
其实专达有判院同知院四人寺与礼院事不相兼康
定元年置判寺同判寺始并兼礼院事元丰正名始专
其职分案五置吏十一
玉海康定元年四月修成阁门仪制十二卷四方馆
条例一卷客省条例七卷十月癸巳馆阁校勘刁约
欧阳修 同修礼书
宋史礼志景祐四年贾昌朝撰太常新礼及祀仪止于
庆历三年皇祐中文彦博撰大享明堂记二十卷 嘉 (第 3a 页)
祐六年七月乙丑命姚辟苏洵同礼官编纂礼书初判
太常寺 欧阳修 言太常典礼所在而文字散失请命官
纂集庶备讨论而传后世时朝廷重寘局止命礼院官
是岁秘阁校理张洞奏请择文 …… (第 3b 页)
贡
令式丧葬总百六十三卷曰葬式曰宗室外臣葬敕令
格式曰孝赠式其损益之制视前多矣 元丰七年尚
书礼部言 欧阳修 等修因革礼始于建隆迄于元祐为 …… (第 5b 页)
典领之事古今沿革之文犹缺而不立故举行之际
尚或未备自开宝以后百年之间累圣躬行声明浸
盛非有继述后世何观嘉祐初太常 欧阳修 奏请编
撰彼时臣任博士职预纂修常以恭谢一门分为三
目其一自降御札公卿百司奉行办备之事谓之有
司 …… (第 7a 页)
续因革礼四年葛胜仲为太常少卿自建隆至治平
初所行典礼尝为书百篇胜仲续其书自治平迄政
和四年部居条目皆视 欧阳修 之旧总例凡五十三
卷吉礼九十四卷宾礼十三卷军礼四卷嘉礼三十
三卷凶礼七十七卷庙议二十七卷合三百卷 …… (第 13a 页)
以为法今郊庙所用则其制也而州县专取聂氏三
礼制度非复古制
葛胜仲传胜仲迁太常卿宋自建隆治平所行典礼
欧阳修 尝裒集为书凡百篇号太常因革礼诏胜仲
续之增为三百卷
退朝录嘉祐初兖国公主降李玮时少师欧阳公掌
(第 14a 页)
宋史职官志宋初旧制判寺无常员以两制以上充丞
一人以礼官久次官高者充别置太常礼院虽𨽻本寺
其实专达有判院同知院四人寺与礼院事不相兼康
定元年置判寺同判寺始并兼礼院事元丰正名始专
其职分案五置吏十一
玉海康定元年四月修成阁门仪制十二卷四方馆
条例一卷客省条例七卷十月癸巳馆阁校勘刁约
欧阳修 同修礼书
宋史礼志景祐四年贾昌朝撰太常新礼及祀仪止于
庆历三年皇祐中文彦博撰大享明堂记二十卷 嘉 (第 3a 页)
祐六年七月乙丑命姚辟苏洵同礼官编纂礼书初判
太常寺 欧阳修 言太常典礼所在而文字散失请命官
纂集庶备讨论而传后世时朝廷重寘局止命礼院官
是岁秘阁校理张洞奏请择文 …… (第 3b 页)
贡
令式丧葬总百六十三卷曰葬式曰宗室外臣葬敕令
格式曰孝赠式其损益之制视前多矣 元丰七年尚
书礼部言 欧阳修 等修因革礼始于建隆迄于元祐为 …… (第 5b 页)
典领之事古今沿革之文犹缺而不立故举行之际
尚或未备自开宝以后百年之间累圣躬行声明浸
盛非有继述后世何观嘉祐初太常 欧阳修 奏请编
撰彼时臣任博士职预纂修常以恭谢一门分为三
目其一自降御札公卿百司奉行办备之事谓之有
司 …… (第 7a 页)
续因革礼四年葛胜仲为太常少卿自建隆至治平
初所行典礼尝为书百篇胜仲续其书自治平迄政
和四年部居条目皆视 欧阳修 之旧总例凡五十三
卷吉礼九十四卷宾礼十三卷军礼四卷嘉礼三十
三卷凶礼七十七卷庙议二十七卷合三百卷 …… (第 13a 页)
以为法今郊庙所用则其制也而州县专取聂氏三
礼制度非复古制
葛胜仲传胜仲迁太常卿宋自建隆治平所行典礼
欧阳修 尝裒集为书凡百篇号太常因革礼诏胜仲
续之增为三百卷
退朝录嘉祐初兖国公主降李玮时少师欧阳公掌
(第 14a 页)
仿聂崇义三礼图制度如爵为爵形负盏于背则不
可以反坫簠簋如桶其上为龟则不可以却盖此类
甚多盖出于臆度而未尝亲见古器也自刘敞著先
秦古器记 欧阳修 著集古录李公麟著古器图吕大
临著考古图乃亲得三代之器验其款式可以为据
政和新成礼器制度皆出于此其 (第 9b 页)
可以反坫簠簋如桶其上为龟则不可以却盖此类
甚多盖出于臆度而未尝亲见古器也自刘敞著先
秦古器记 欧阳修 著集古录李公麟著古器图吕大
临著考古图乃亲得三代之器验其款式可以为据
政和新成礼器制度皆出于此其 (第 9b 页)
(狄吞卵生契为商始祖神奇怪滥不亦甚乎使圣人/而有异于众庶也天地必将储阴阳之和积元气之)
(英以生又安用此微禽之卵哉燕坠卵于前取而吞/之简狄其丧心乎 欧阳修 亦云东汉之间学者喜为)
(异说谓高辛氏之妃陈锋氏女感赤龙精而生尧简/狄吞鳦卵而生契姜嫄履大人迹而生 (第 23a 页)
(英以生又安用此微禽之卵哉燕坠卵于前取而吞/之简狄其丧心乎 欧阳修 亦云东汉之间学者喜为)
(异说谓高辛氏之妃陈锋氏女感赤龙精而生尧简/狄吞鳦卵而生契姜嫄履大人迹而生 (第 23a 页)
欲亲祫而四后见黜不亦疑于以礼之烦故耶宗庙之
礼至尊至重苟未能尽祖宗之意则莫若守旧礼臣等
愚以为如故便 学士欧阳修 等曰古者宗庙之制皆一
帝一后后世有以子贵者始著并祔之文其不当祔者
则有别庙之祭本朝禘祫乃以别庙之后列 (第 6b 页)
礼至尊至重苟未能尽祖宗之意则莫若守旧礼臣等
愚以为如故便 学士欧阳修 等曰古者宗庙之制皆一
帝一后后世有以子贵者始著并祔之文其不当祔者
则有别庙之祭本朝禘祫乃以别庙之后列 (第 6b 页)
温成
礼志嘉祐四年十月仁宗亲诣太庙行祫享礼礼官张
洞韩维言国朝每遇禘祫奉别庙四后之主合食太庙
唐郊祀志载禘祫祝文自献祖至肃宗所配皆一后惟
睿宗二后盖昭成明皇母也续曲台礼有别庙皇后合
食之文盖未有本室遇祫享即祔祖姑下所以大顺中
三太后配列禘祭议者议其非礼臣谓每室既有定配
则馀后不当参列议当革正学士孙抃等议春秋传曰
大祫者何合祭也未毁庙之主皆升合食于太祖是以
国朝事宗庙百有馀年至祫之日别庙后主皆升合食
非无典据大中祥符中已曾定议礼官著酌中之论先
帝有恭依之诏他年有司摄事四后皆预今甫欲亲祫
而四后见黜不亦疑于以礼之烦故耶宗庙之礼至尊
至重苟未能尽祖宗之意则莫若守旧礼臣等愚以谓
如故便 学士欧阳修 等曰古者宗庙之制皆一帝一后
后世有以子贵者始著并祔之文其不当祔者则有别
庙之祭本朝禘祫乃以别庙之后列 (第 38a 页)
礼志嘉祐四年十月仁宗亲诣太庙行祫享礼礼官张
洞韩维言国朝每遇禘祫奉别庙四后之主合食太庙
唐郊祀志载禘祫祝文自献祖至肃宗所配皆一后惟
睿宗二后盖昭成明皇母也续曲台礼有别庙皇后合
食之文盖未有本室遇祫享即祔祖姑下所以大顺中
三太后配列禘祭议者议其非礼臣谓每室既有定配
则馀后不当参列议当革正学士孙抃等议春秋传曰
大祫者何合祭也未毁庙之主皆升合食于太祖是以
国朝事宗庙百有馀年至祫之日别庙后主皆升合食
非无典据大中祥符中已曾定议礼官著酌中之论先
帝有恭依之诏他年有司摄事四后皆预今甫欲亲祫
而四后见黜不亦疑于以礼之烦故耶宗庙之礼至尊
至重苟未能尽祖宗之意则莫若守旧礼臣等愚以谓
如故便 学士欧阳修 等曰古者宗庙之制皆一帝一后
后世有以子贵者始著并祔之文其不当祔者则有别
庙之祭本朝禘祫乃以别庙之后列 (第 38a 页)
以闻礼官范镇等又奏汉之称皇考称帝称皇立寝
庙序昭穆皆非陛下圣明之所法宜如前议为便自
是御史吕诲等弹奏 欧阳修 首建邪议韩琦曾公亮
赵槩附会不正之罪固请如王圭等议既而内出皇
太后手诏曰吾闻群臣议请皇帝封崇濮安 …… (第 35a 页)
又案濮议此二奏尽之后廷论纷争皆欧阳
公为人后议发之耳
欧阳修 传帝将追崇濮王命有司议皆谓当称皇伯
改封大国修引丧服记以为为人后者为其父母服
降三年为期而不没父 …… (第 37b 页)
薄所继隆小宗而绝大宗言者论辨累月琦犹遂非
不为改正中外愤郁万口一词愿黜居外藩以慰士
论又与御史范纯仁吕大防共劾 欧阳修 首开邪议
以枉道说人主以近利负先帝陷陛下于过举皆不
报
范纯仁传治平中迁侍御史时方议濮王典礼纯 …… (第 39b 页)
人后则以命我者为父母立言者于既命之后而追
本生之称自宜因其旧以父母称未必其人一时称
两又母也况帝王正统相传有自非可常人比耶 永
叔 博闻之儒而未见及此学者所以贵乎格物
日知录顾氏炎武曰为人后者为其父母此临文之
不得不然隋书刘子翊 (第 43b 页)
庙序昭穆皆非陛下圣明之所法宜如前议为便自
是御史吕诲等弹奏 欧阳修 首建邪议韩琦曾公亮
赵槩附会不正之罪固请如王圭等议既而内出皇
太后手诏曰吾闻群臣议请皇帝封崇濮安 …… (第 35a 页)
又案濮议此二奏尽之后廷论纷争皆欧阳
公为人后议发之耳
欧阳修 传帝将追崇濮王命有司议皆谓当称皇伯
改封大国修引丧服记以为为人后者为其父母服
降三年为期而不没父 …… (第 37b 页)
薄所继隆小宗而绝大宗言者论辨累月琦犹遂非
不为改正中外愤郁万口一词愿黜居外藩以慰士
论又与御史范纯仁吕大防共劾 欧阳修 首开邪议
以枉道说人主以近利负先帝陷陛下于过举皆不
报
范纯仁传治平中迁侍御史时方议濮王典礼纯 …… (第 39b 页)
人后则以命我者为父母立言者于既命之后而追
本生之称自宜因其旧以父母称未必其人一时称
两又母也况帝王正统相传有自非可常人比耶 永
叔 博闻之儒而未见及此学者所以贵乎格物
日知录顾氏炎武曰为人后者为其父母此临文之
不得不然隋书刘子翊 (第 43b 页)
收族不同耳今之言者不知推本祖祢惟及其父母
而止此弗忍薄其亲忍遗其祖也其曰为人后者为
之子乃汉儒邪说案此踵 欧阳修 之谬也夫为人后
者为之子其言出于公羊固汉儒所传者然于仪礼
实相表里古今以为折衷未有异论者也藉若修 (第 34b 页)
而止此弗忍薄其亲忍遗其祖也其曰为人后者为
之子乃汉儒邪说案此踵 欧阳修 之谬也夫为人后
者为之子其言出于公羊固汉儒所传者然于仪礼
实相表里古今以为折衷未有异论者也藉若修 (第 34b 页)
实圣朝急务也
仁宗本纪庆历四年五月壬申幸国子监谒孔子有司
言旧仪止肃揖帝特再拜赐直讲孙复五品服
礼志仁宗再幸国子监谒文宣王庙皆再拜焉
宋欧阳修 襄州榖城县夫子庙记释奠释菜祭之略
者古者士之见师以菜为贽故始入学者必释菜以
祀其先师其学官四时之 …… (第 10b 页)
通考乃云十三年恐传写之误也
王圻续通考乾道八年正月丙戌宰辅请讨论上丁释
奠及太子入学之仪上曰文王世子篇载此甚详梁克
家奏入学以齿则知父子君臣长幼之道虞允文奏事
备于礼经上曰可令有司讨论以闻
玉海淳熙三年赵粹中请削去安石从祀
宋史孝宗本纪淳熙四年二月乙亥幸太学祗谒先圣
退御敦化堂命国子祭酒林光朝讲中庸
秋七月乙酉罢临川伯王雱从祀
李焘傅焘论两学释奠从祀孔子当升范仲淹 欧阳
修 司马光苏轼黜王安石父子从祀武成王当黜李 …… (第 34b 页)
师本末二卷载尊崇孔氏祭祀仪注配享从祀沿革
升降之因
宋史理宗本纪端平二年正月甲寅诏议胡瑗孙明复
邵雍 欧阳修 周惇颐司马光苏轼张载程颢程颐等十
人从祀孔子庙庭升孔伋于十哲
玉海礼部尚书李埴请子思升祀于堂列于十哲 (第 41a 页)
仁宗本纪庆历四年五月壬申幸国子监谒孔子有司
言旧仪止肃揖帝特再拜赐直讲孙复五品服
礼志仁宗再幸国子监谒文宣王庙皆再拜焉
宋欧阳修 襄州榖城县夫子庙记释奠释菜祭之略
者古者士之见师以菜为贽故始入学者必释菜以
祀其先师其学官四时之 …… (第 10b 页)
通考乃云十三年恐传写之误也
王圻续通考乾道八年正月丙戌宰辅请讨论上丁释
奠及太子入学之仪上曰文王世子篇载此甚详梁克
家奏入学以齿则知父子君臣长幼之道虞允文奏事
备于礼经上曰可令有司讨论以闻
玉海淳熙三年赵粹中请削去安石从祀
宋史孝宗本纪淳熙四年二月乙亥幸太学祗谒先圣
退御敦化堂命国子祭酒林光朝讲中庸
秋七月乙酉罢临川伯王雱从祀
李焘傅焘论两学释奠从祀孔子当升范仲淹 欧阳
修 司马光苏轼黜王安石父子从祀武成王当黜李 …… (第 34b 页)
师本末二卷载尊崇孔氏祭祀仪注配享从祀沿革
升降之因
宋史理宗本纪端平二年正月甲寅诏议胡瑗孙明复
邵雍 欧阳修 周惇颐司马光苏轼张载程颢程颐等十
人从祀孔子庙庭升孔伋于十哲
玉海礼部尚书李埴请子思升祀于堂列于十哲 (第 41a 页)
四人者也以今论之汉儒之从祀者十四人而犹阙
者一人董仲舒是也唐之从祀者一人而犹阙者一
人孔颖达是也宋之从祀者九人而犹阙者四人范
仲淹 欧阳修 真德秀魏了翁是也元之从祀者一人
而犹阙者一人吴澄是也自夫孟轲既往圣学不明 …… (第 20b 页)
无不主于仁义虽勋业之就未究其志而事功所及
光明正大实与司马光相上下自圣道不行世儒徒
知章句以为事而孰知圣人经世之志固不专在是
也 欧阳修 与仲淹同时实倡明圣贤之学而著之文
章其易春秋诸说诗本义等书发挥经学为精至其
欲删诸经正义谶纬之说 …… (第 22b 页)
愧而世之浅者每目之为文人夫文以载道道因文
而乃著虽经天纬地者亦谓之文而顾可少之哉然
则如范仲淹之立功 欧阳修 之立名皆可谓有功于
圣人之道者韩愈司马光既列从祀则此二人固决
在所当取者也自周敦颐接圣贤千载不传 (第 23a 页)
者一人董仲舒是也唐之从祀者一人而犹阙者一
人孔颖达是也宋之从祀者九人而犹阙者四人范
仲淹 欧阳修 真德秀魏了翁是也元之从祀者一人
而犹阙者一人吴澄是也自夫孟轲既往圣学不明 …… (第 20b 页)
无不主于仁义虽勋业之就未究其志而事功所及
光明正大实与司马光相上下自圣道不行世儒徒
知章句以为事而孰知圣人经世之志固不专在是
也 欧阳修 与仲淹同时实倡明圣贤之学而著之文
章其易春秋诸说诗本义等书发挥经学为精至其
欲删诸经正义谶纬之说 …… (第 22b 页)
愧而世之浅者每目之为文人夫文以载道道因文
而乃著虽经天纬地者亦谓之文而顾可少之哉然
则如范仲淹之立功 欧阳修 之立名皆可谓有功于
圣人之道者韩愈司马光既列从祀则此二人固决
在所当取者也自周敦颐接圣贤千载不传 (第 23a 页)
阙里志嘉靖元年世宗豋极驾幸太学
世宗本纪嘉靖九年六月癸亥立曲阜孔颜孟三氏学
冬十一月辛丑更正孔庙祀典定孔子谥号曰至圣先
师孔子
礼志嘉靖九年大学士张璁言先师祀典有当更正者
叔梁纥乃孔子之父颜路曾晰孔鲤乃颜曾子思之父
三子配享庙庭纥及诸父从祀两庑原圣贤之心岂安
请于大成殿后别立室祀叔梁纥而颜路曾晰孔鲤配
之帝以为然因言圣人尊天与尊亲同今笾豆十二牲
用犊全用祀天仪亦非正礼其谥号章服悉宜改正璁
缘帝意言孔子宜称先圣先师不宜称王祀宇宜称庙
不称殿祀宜用木主其塑像宜毁笾豆用十乐用六佾
配位公侯伯之号宜削止称先贤先儒其从祀申党公
伯寮秦冉等十二人宜罢林放蘧瑗等六人宜各祀于
其乡后苍王通 欧阳修 胡瑗蔡元定宜从祀帝命礼部
会翰林诸臣议编修徐阶疏陈易号毁像之不可帝怒
谪阶官乃御制正孔子祀典说大略谓 …… (第 38b 页)
冉颜何荀况戴圣刘向贾逵马融何休王
肃王弼杜预吴澄罢祀林放蘧瑗卢植郑众郑玄服虔
范宁各祀于其乡后苍王通 欧阳修 胡瑗宜增入命悉
如议行又以行人薛侃议进陆九渊从祀初洪武时司
业宋濂请去像设主礼仪乐章多所更定太祖不允 …… (第 40b 页)
胡瑗为礼官周洪谟所却而止至是以璁力主众不敢
违毁像盖用濂说先贤去留略如九功言其进 欧阳修
则以濮议故也明年国子监建启圣公祠成从尚书李
时言春秋祭祀与文庙同日笾豆牲帛视四配东西配
位视十哲从祀 …… (第 41a 页)
乘施之常秦非颜哙先儒左邱明公羊高榖梁赤伏
胜高堂生孔安国毛苌董仲舒后苍杜子春王通韩愈
胡瑗周敦颐程颢 欧阳修 邵雍张载司马光程颐杨时
胡安国朱熹张栻陆九渊吕祖谦蔡沈真德秀许衡凡
九十一人
王圻续通考嘉靖九年釐正 …… (第 42a 页)
(聚敛亦不当列于十哲乎弃汉儒保残守缺之功而/奖末流论性谈天之学于是语录之书日增月益而)
(五经之义委之榛芜自明人之议从/祀始也冇王者作必遵贞观之制乎)
(又云嘉靖之从祀进 欧阳修 者为大礼也出于在上/之私意也进陆九渊者为王守仁也出于在下之私)
(意也与宋人之进荀杨韩三子/而安石 …… (第 46b 页)
荣旂左人郢郑国原亢廉洁叔
仲会公西舆如邽巽陈亢琴张步叔乘先儒左邱明公
羊高伏胜孔安国董仲舒王通周敦颐 欧阳修 张载程
颐胡瑗朱熹吕祖谦蔡沈真德秀薛瑄王守仁陈献章
胡居仁(旧冇寿张侯公伯寮新息侯秦冉考城伯戴圣/岐 (第 57b 页)
世宗本纪嘉靖九年六月癸亥立曲阜孔颜孟三氏学
冬十一月辛丑更正孔庙祀典定孔子谥号曰至圣先
师孔子
礼志嘉靖九年大学士张璁言先师祀典有当更正者
叔梁纥乃孔子之父颜路曾晰孔鲤乃颜曾子思之父
三子配享庙庭纥及诸父从祀两庑原圣贤之心岂安
请于大成殿后别立室祀叔梁纥而颜路曾晰孔鲤配
之帝以为然因言圣人尊天与尊亲同今笾豆十二牲
用犊全用祀天仪亦非正礼其谥号章服悉宜改正璁
缘帝意言孔子宜称先圣先师不宜称王祀宇宜称庙
不称殿祀宜用木主其塑像宜毁笾豆用十乐用六佾
配位公侯伯之号宜削止称先贤先儒其从祀申党公
伯寮秦冉等十二人宜罢林放蘧瑗等六人宜各祀于
其乡后苍王通 欧阳修 胡瑗蔡元定宜从祀帝命礼部
会翰林诸臣议编修徐阶疏陈易号毁像之不可帝怒
谪阶官乃御制正孔子祀典说大略谓 …… (第 38b 页)
冉颜何荀况戴圣刘向贾逵马融何休王
肃王弼杜预吴澄罢祀林放蘧瑗卢植郑众郑玄服虔
范宁各祀于其乡后苍王通 欧阳修 胡瑗宜增入命悉
如议行又以行人薛侃议进陆九渊从祀初洪武时司
业宋濂请去像设主礼仪乐章多所更定太祖不允 …… (第 40b 页)
胡瑗为礼官周洪谟所却而止至是以璁力主众不敢
违毁像盖用濂说先贤去留略如九功言其进 欧阳修
则以濮议故也明年国子监建启圣公祠成从尚书李
时言春秋祭祀与文庙同日笾豆牲帛视四配东西配
位视十哲从祀 …… (第 41a 页)
乘施之常秦非颜哙先儒左邱明公羊高榖梁赤伏
胜高堂生孔安国毛苌董仲舒后苍杜子春王通韩愈
胡瑗周敦颐程颢 欧阳修 邵雍张载司马光程颐杨时
胡安国朱熹张栻陆九渊吕祖谦蔡沈真德秀许衡凡
九十一人
王圻续通考嘉靖九年釐正 …… (第 42a 页)
(聚敛亦不当列于十哲乎弃汉儒保残守缺之功而/奖末流论性谈天之学于是语录之书日增月益而)
(五经之义委之榛芜自明人之议从/祀始也冇王者作必遵贞观之制乎)
(又云嘉靖之从祀进 欧阳修 者为大礼也出于在上/之私意也进陆九渊者为王守仁也出于在下之私)
(意也与宋人之进荀杨韩三子/而安石 …… (第 46b 页)
荣旂左人郢郑国原亢廉洁叔
仲会公西舆如邽巽陈亢琴张步叔乘先儒左邱明公
羊高伏胜孔安国董仲舒王通周敦颐 欧阳修 张载程
颐胡瑗朱熹吕祖谦蔡沈真德秀薛瑄王守仁陈献章
胡居仁(旧冇寿张侯公伯寮新息侯秦冉考城伯戴圣/岐 (第 57b 页)
刘晏击贼戚方于宣城被害
赠官立庙 杨邦乂死节于建康创祠聚宝门外额曰
褒忠邦乂庐陵人庐陵旧有三忠祠祀 欧阳修 胡铨与
邦乂嘉定末又益以周必大杨万里为四忠一节祠一
节指邦乂也 郦琼叛统制官乔仲福张景以不从乱
被杀 (第 36b 页)
赠官立庙 杨邦乂死节于建康创祠聚宝门外额曰
褒忠邦乂庐陵人庐陵旧有三忠祠祀 欧阳修 胡铨与
邦乂嘉定末又益以周必大杨万里为四忠一节祠一
节指邦乂也 郦琼叛统制官乔仲福张景以不从乱
被杀 (第 36b 页)
论次赋及
诗次帖经墨义而敕有司并试四场通较工拙毋以一
场得失为去留诏有司议稍施行焉
文献通考庆历四年 知谏院欧阳修 言贡进士请先试
以策择其文辞鄙恶者文意颠倒重杂者不识题者不
知故实略而不对所问者误引事迹者虽能成文而 …… (第 17a 页)
(不工亦不害为博/古通今之士矣)
知制诰富弼言国家沿隋唐设进士科自咸平景德以
来为法尤密而得人之道或未至历代取士悉委有司
未闻天子亲试也至唐武后始有殿试何足法哉使礼
部次高下以奏而引诸殿廷唱名赐第则与殿试无以
异矣遂诏罢殿试而议者多言其轻上恩隳故事旋复
殿试如旧
宋史选举志嘉祐二年亲试举人凡与殿试者始免黜
落时进士益相习为奇僻钩章棘句寖失浑淳 欧阳修
知贡举尤以为患痛裁抑之仍严禁挟书者既而试榜
出时所推誉者皆不在选浇薄之士候修晨朝群聚诋 (第 18b 页)
诗次帖经墨义而敕有司并试四场通较工拙毋以一
场得失为去留诏有司议稍施行焉
文献通考庆历四年 知谏院欧阳修 言贡进士请先试
以策择其文辞鄙恶者文意颠倒重杂者不识题者不
知故实略而不对所问者误引事迹者虽能成文而 …… (第 17a 页)
(不工亦不害为博/古通今之士矣)
知制诰富弼言国家沿隋唐设进士科自咸平景德以
来为法尤密而得人之道或未至历代取士悉委有司
未闻天子亲试也至唐武后始有殿试何足法哉使礼
部次高下以奏而引诸殿廷唱名赐第则与殿试无以
异矣遂诏罢殿试而议者多言其轻上恩隳故事旋复
殿试如旧
宋史选举志嘉祐二年亲试举人凡与殿试者始免黜
落时进士益相习为奇僻钩章棘句寖失浑淳 欧阳修
知贡举尤以为患痛裁抑之仍严禁挟书者既而试榜
出时所推誉者皆不在选浇薄之士候修晨朝群聚诋 (第 18b 页)
与公侯伯之大夫同也
蕙田案官必有禄禄出于田自周官司禄经
亡注家未得其法数 欧阳永叔 始有官多田
少禄将不给之难后之笃信周官者不能无
疑其说吴江沈氏彤作禄田考以官爵及公 (第 60a 页)
蕙田案官必有禄禄出于田自周官司禄经
亡注家未得其法数 欧阳永叔 始有官多田
少禄将不给之难后之笃信周官者不能无
疑其说吴江沈氏彤作禄田考以官爵及公 (第 60a 页)
宝初始命刘温叟卢多逊扈蒙三人补缉遗逸通以
今事为开宝通礼二百卷又义纂一百卷以𤼵明其
旨嘉祐初 欧阳文忠公 知太常礼院请续编以姚辟
苏洵掌其事为太常因革礼一百卷议者病其太简
元丰中苏子容复议详定礼文至大观 (第 79a 页)
今事为开宝通礼二百卷又义纂一百卷以𤼵明其
旨嘉祐初 欧阳文忠公 知太常礼院请续编以姚辟
苏洵掌其事为太常因革礼一百卷议者病其太简
元丰中苏子容复议详定礼文至大观 (第 79a 页)
月吕诲前后十一奏乞依王圭等奏定濮王崇奉典
礼不报
东都事略 欧阳修 传修著濮议引丧服记曰为人后
者为其父母服服者齐衰期也谓之降服亲不可降
降者降其外物尔丧服是也其必 …… (第 13a 页)
真绝之与是非人情也追于义而伪绝之与是仁义
者教之为伪也其议如此
太平治迹统类侍御史范纯仁御史里行吕大防合
奏曰伏见参政 欧阳修 首开邪议妄引经据以枉道 …… (第 13b 页)
是不原本末之论也愿陛下明告中外以皇伯无稽
决不可称今所欲定者正名号尔至于立庙京师干
乱统纪原非朝廷本意庶群疑可释
礼志御史吕诲等弹奏 欧阳修 首建邪议韩琦曾公亮 …… (第 14b 页)
(直系于传重收族不同尔今之言者不知推本祖祢/惟及其父母而止此弗忍薄其亲而忍遗其祖也其)
(曰为人后者为之子乃汉儒邪说案此踵 欧阳修 之/谬也夫为人后为之子其言出于公羊固汉儒所传)
(者然于仪礼实相表里古今以为折衷未有异论者/也藉若 (第 33b 页)
礼不报
东都事略 欧阳修 传修著濮议引丧服记曰为人后
者为其父母服服者齐衰期也谓之降服亲不可降
降者降其外物尔丧服是也其必 …… (第 13a 页)
真绝之与是非人情也追于义而伪绝之与是仁义
者教之为伪也其议如此
太平治迹统类侍御史范纯仁御史里行吕大防合
奏曰伏见参政 欧阳修 首开邪议妄引经据以枉道 …… (第 13b 页)
是不原本末之论也愿陛下明告中外以皇伯无稽
决不可称今所欲定者正名号尔至于立庙京师干
乱统纪原非朝廷本意庶群疑可释
礼志御史吕诲等弹奏 欧阳修 首建邪议韩琦曾公亮 …… (第 14b 页)
(直系于传重收族不同尔今之言者不知推本祖祢/惟及其父母而止此弗忍薄其亲而忍遗其祖也其)
(曰为人后者为之子乃汉儒邪说案此踵 欧阳修 之/谬也夫为人后为之子其言出于公羊固汉儒所传)
(者然于仪礼实相表里古今以为折衷未有异论者/也藉若 (第 33b 页)